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內容簡介
《資治通鑑》的史學價值主要有三：(1)幫助人們貫通古今、以史為鑑。對於瞭解歷史、總結歷史，具有極高的史學價值；(2)按年月日記事的方式編纂，讓讀者能夠掌握大勢，並將一定時期歷史演變的概貌展現在讀者面前；(3)廣泛收集史料，遍及正史、雜說，種類達三百餘種，更添內容的豐富與價值。
本書由張大可、韓兆琦等多位學者教授共同點校注譯。正文以清胡克家本為底本，參考章鈺校記與當今研究成果釐定文字。每卷開頭皆有「題解」，指出該卷大事內容，「章旨」則以注釋段落首尾完備的大事件為單元，述與評結合，提示重要史事。「注釋」詳盡明確、「校記」勘校嚴謹、「語譯」通順流暢。卷末則有「研析」，評點大事、總結史實。真正達到普及學術，雅俗共賞，對於專家學者與一般讀者，都有極大的幫助。
本冊記載唐紀二十三(西元七○○年)至唐紀二十九(西元七三三年)間的大事。
作者介紹
張大可
重慶市長壽縣人，生於一九四○年。北京大學中文系古典文獻專業畢業，曾任蘭州大學歷史系教授、甘肅省中青年歷史學會會長、北京外國語大學中文系教授兼中文系副主任、中國歷史文獻研究室主任、中國《史記》研究會常務副會長。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，發表有論文百餘篇，出版個人學術專著《史記研究》、《三國史研究》、《中國歷史文獻學》等近十部，並獲得全國及省級社科優秀圖書獎。
韓兆琦
天津市靜海縣人，生於一九三三年。一九五九年北京師範大學中文系畢業，一九六二年復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》、《新譯史記》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
目錄
《新譯資治通鑑》序
導 讀
凡 例
第二十八冊
卷第二百七 唐紀二十三 西元七○○至七○五年 一
卷第二百八 唐紀二十四 西元七○五至七○七年 七一
卷第二百九 唐紀二十五 西元七○八至七一○年 一三九
卷第二百十 唐紀二十六 西元七一○至七一三年 二○九
卷第二百十一 唐紀二十七 西元七一四至七一七年 二七九
卷第二百十二 唐紀二十八 西元七一八至七二五年 三五一
卷第二百十三 唐紀二十九 西元七二六至七三三年 四二五
序
唐太宗嘗曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可見歷史具有「鑑往知來」的效果。中國人最注重歷史。在儒家奉為圭臬的十三部經典中，屬於歷史記載者便佔了四部之多；而清代集圖書之大成的「四庫全書」，更將「史部」列名四部第二，足證歷朝統治者對於編修史書之重視。若從文體分，又以紀傳體、編年體與紀事本末體最為人所熟知。而編年體史書的起源最早。編年體始創於春秋，依歷史發生的先後順序加以編撰紀載，較著名的編年體史書有《春秋》、《竹書紀年》，而將之推上頂峰者，則是司馬光的《資治通鑑》。其記自周威烈王二十三年，迄於後周世宗顯德六年，橫跨十六個朝代，時間長達一千三百六十二年。想要瞭解各朝代的興衰更替、透析歷史洪流的固定脈絡，熟讀《資治通鑑》，絕對有助於貫通古今、記取教訓。
敝局自西元二○○一年規劃出版《新譯資治通鑑》，並覓尋對此方面具有相當研究之專家學者，歷經千辛萬苦，終獲中國歷史文獻研究室主任張大可教授，與北京師範大學中文系韓兆琦教授首肯，共同承擔本書的注譯工作，並從二○○六年開始陸續交稿。經過多年努力，埋首案牘、辛苦撰稿，終在二○一一年全部稿齊。
二位教授於點校、注譯等各方面著力頗深、極富學術性，對於本書的貢獻實功不可沒。然而此時距規劃出版此書已逾十年，一則相關學術成果迭出，或有新舊爭鳴；二則受社會變遷帶來教育發展、思維變化等諸多影響，現今學子與社會大眾的古文能力已不比從前，一般讀者恐難吸收箇中菁華，如此即行出版，有悖初衷。鑑於二位教授年事已高，故此，敝局特別邀請前北京大學中文系侯忠義教授、前中國社會科學院歷史所研究員吳樹平先生、北京大學中文系林嵩副教授等多位專家學者，在尊重原稿基礎上，針對書中部分內容進行適當的調整與修改，期使本書汲取新意並深入淺出，以達學術與普及兼備、雅俗共賞之目標。經過諸位學者專家齊心努力，終至圓滿完成。
本書能夠順利出版，要感謝以下諸位專家學者：張大可、韓兆琦、侯忠義、吳樹平、楊振紅、賴長揚、馬怡、駢宇騫、陳抗、魏連科、張文質、林嵩、汪華龍、滑裕、謝振華、孔令潔、孫秋婷、章鴻昊，共同承擔此一浩大工程。亦要向排校過程中，一同參與相關工作的編輯部同仁致上最大的敬意。因為有大家的通力合作、無私付出，方能使本書順利付梓，不勝感激。本書雖經細心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方家不吝指教，以使本書俾臻完善。
三民書局編輯部 謹誌
詳細資料
- ISBN：9789571462479
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 500頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
唐紀二十三 起上章困敦（庚子 西元七○○年）七月，盡旃蒙大荒落（乙巳 西元七○五年）正月，凡四年有奇。
【題 解】
本卷記事起西元七○○年七月，迄西元七○五年正月，凡四年又七個月。當武則天久視元年到唐中宗神龍元年春正月。這一時期是武則天執政的晚年，酷吏政治已轉軌為寬平政治。武則天真正的作為在此時，而以悲劇結局栽倒在政治舞臺，亦在此時。這一時期有四大政治事件值得大書。第一件是武則天平反冤狀，厚撫被誣家屬，最終解禁，被錯判重罪的人可以重新入仕，緩解了社會矛盾。第二件，武則天一再啟用賢才，狄仁傑、姚元崇、宋璟、張柬之，是眾賢的首領，唐代著名的賢臣。此外，朱敬則、張嘉貞、唐休璟、封思業、蘇安恆、李迥秀、郭元振、崔玄暐、裴懷志，皆一時之選。眾賢理政，穩定了社會。第三件，朝官與武則天男寵張易之、張昌宗的三次鬥爭。第一回合，二張挑起矛盾，誣陷魏元忠謀反，朝官請誅二張，敗下陣來，結果魏元忠、張說遭貶。第二回合，朝官以懲治貪賄罪欲扳倒二張，仍未奏效。第三回合，朝官以謀反罪奏請誅除二張，仍未撼動二張受寵的地位，由此激化了朝官與武則天的直接對抗。第四件是以張柬之為首的五王政變，推倒了武周政權，誅除二張，結束了武則天的政治生命，還政李唐，中宗即位。
則天順聖皇后下
久視元年（庚子 西元七○○年）
秋，七月，獻俘於含樞殿1。太后以楷固為左玉鈐衛大將軍、燕國公，賜姓武氏。召公卿合宴2，舉觴3屬4仁傑曰：「公之功也。」將賞之，對曰：「此乃陛下威靈5，將帥盡力，臣何功之有！」固辭不受。
閏月戊寅6，車駕還宮7。 己丑8，以天官侍郎張錫為鳳閣侍郎、同平章事。鸞臺侍郎、同平章事李嶠罷為成均祭酒。錫，嶠之舅也，故罷嶠政事9。
丁酉10，吐蕃將麴莽布支11寇涼州，圍昌松12，隴右諸軍大使唐休璟與戰於洪源谷1。麴莽布支兵甲鮮華13，休璟謂諸將曰：「諸論14既死，麴莽布支新為將，不習軍事，諸貴臣子弟皆從之2。望之雖如精銳，實易與15耳，請為諸君破之。」乃被甲先陷陳，六戰皆捷，吐蕃大奔16，斬首二千五百級，獲二裨將17而還。
... 1、一次只專注於一件事情 當你行走的時候，專心行走。 當你吃飯的時候，專心吃飯。 當你看書的時候，專心看書。 當你煮茶的時候，專心煮茶。 除此之外，腦海里不要想其它的事情。 2、慢慢並謹慎地做事 你可以一次完成一個任務，但也可能會急匆匆的完成它。 相反，你不能急，要慢慢來。 謹慎地注意你的行動，不要太急忙和隨意了。這需要練習，但它有助於你專注於你的任務。 3、徹底地完成它 全心全意關注你的任務。不完成目前的任務不要進行下一個。 如果因為某些原因你不得不去做別的事，至少儘量把沒有完成的放好並整理一下自己。 4、少做 如果你少做，你可以更專注地、慢慢地、更徹底地做這些事情，如果你把一天用不同的任務填滿，你就會急忙地從一件事情轉到另一件事情，而不會停下來想想你究竟做了些什麼。 5、懂得留白 留白不是什麼都不要，而是把那些不必要的東西拿掉，讓更重要的東西變得更美好。同樣，這也是保證你總是有時間去完成每項任務的一種方法。 不要把事情安排的過於緊密，相反，在事情之間留些空間出來。這會讓你的日程表更輕鬆。生活也會變得更加從容。 6、培養一種儀式 儀式給人一種重要的感覺。如果事情重要到需要一種儀式，那麼就去完成它吧。 你可以建立你自己的儀式，為食物的準備、為吃飯、為清潔、為你開始做的事情、為你醒來後做的事情和你上床之前做的事情、為你在鍛鍊之前做的事情。是的，為任何你想做的事情建立一種儀式。 7、為特定的事情分配好時間 儘量把時間安排好，一天中的特定時間，是用來完成特定的活動的。 洗澡的時間、工作的時間、清潔的時間、吃飯的時間。這可以保證這些事情有規律地完成。 你可以為你自己的活動分配時間，不管是工作或是清潔或是鍛鍊或是寧靜的沉思。如果它很重要需要有規律地來完成，那就考慮為它分配好時間吧。 8、花些時間在打坐上 打坐是每天最重要的部分之一。每天，分配好專門用來打坐的時間。這種沉思確實是學習活在當下的練習。 你可以花些時間來靜坐冥想，或做我所做的：我以跑步做為活在當下的一種鍛鍊。 同樣地，你可以採用任何活動，畫畫、彈琴、或是做一個漂亮的手工。只要你經常地去做並練習活在當下。 9、微笑和服務他人 保持謙遜，學會換位思考，確保生活不單單是自私的，也是為了奉獻他人的。 如果你是一個家長，可能你已經至少在家庭中為服務別人花了些時間，而不是家長的人們也許也做了這些。 類似地，微笑並與人為善，是改善你身邊人生活的一種好方法。也可以考慮志願參加慈善工作。 10、把清潔和烹飪變成冥想 除了上面提到的打坐以外，清潔和烹飪也是每天最榮耀的部分。他們都是練習專注力的好方式，可以是每天進行的很好的儀式。 如果烹飪和清潔對你來說，似乎一種煩瑣的雜務，試著用冥想的方式來完成它們。全心全意做這些工作，這會改變你的一天（同時也給你一間乾淨的房間）。 11、思考什麼是必須的 在禪僧的生活中，基本上都是必須的要做的。 他沒有充滿鞋子的衣櫃或最新的時尚衣服。他沒有冰箱和櫥櫃來存放垃圾食物。他沒有最新的小玩意、汽車、電視或蘋果音樂播放器。 他有保暖的衣物、有避雨的房屋、必須的器具、不可少的工具和充飢的食物（他們吃的很簡單，素餐通常由大米、味噌湯、蔬菜和泡菜組成）。 現在，我的意思不是說你應該像禪僧一樣地生活，我也沒有這樣做。但這確實提醒我們，在生活中，有很多事情是沒有必要的。思考我們真正需要的是什麼，並捨棄那些不必須的。 12、簡單生活 簡單生活就是，儘可能地處理掉那些不必要的和不重要的東西，為重要的東西留存空間。而什麼是重要的是因人而異的。對我來說，家庭、寫作、跑步和閱讀是重要的。 對其他人來說，也許護理和志願工作、做禮拜和收藏連環畫是重要的。沒有什麼定律，規定對你來說什麼才是最重要的，但你應該明白，你鍾情於什麼。 儘量讓一切變得簡單起來，簡單地工作，簡單地交朋友，簡單地穿衣服，在潔白的牆壁上掛一幅簡單的畫。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/essay/b3ep436.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010744012
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